2012年3月3日 星期六

圓滿的修行法

摘錄自  【悟覺妙天禪師開示集】
無量壽無量光精舍演講    時間:1989.06.15

想要成佛就要做到人人圓滿,事事圓滿,物物圓滿,法法圓滿。

人人圓滿︰這是從自己的身體開始修起,自己的身體不能有病痛,有了病痛也是不圓滿,要將它修練好,再由自己擴大到人與人之間,自己的父母、自己的子女和親戚、朋友,以及社會等等的人際關係,都要圓滿。修行就是要從小地方開始,自己時時檢討自己,為什麼別人會覺得自己和別人格格不入,為了一點小事就吵架。

佛法是很實用的而不是空空洞洞的,佛法就是在日常生活之中人人圓滿,也就是從自己開始,要求自己身體圓滿、學識圓滿、智慧圓滿,功德圓滿再擴大到親戚、朋友、社會、國家、世界關係的圓滿,否則都是有漏、有缺陷。

事事圓滿︰自己在處理某一樣事情時,就要將這一事情辦得圓滿。例如不管是在公家機關或私人機構上班,都得將自己份內的工作做得圓滿,自己的事業處理圓滿,這就是事事圓滿。如果人人都能夠圓滿,就沒有了是非,事事圓滿就不會有煩惱,而身體圓滿就不會有大病痛。

物物圓滿︰對於物,應保持它的原貌;為了保持物的原貌,就要除舊佈新,使它跟原來的樣子一樣,去保護它,清潔它。也要物盡其用,譬如一件觀賞的東西,要把它放在能讓大家觀賞的地方。因此即能了解整個法界的生態,知道怎樣去愛護它、保護它,不受無謂的干擾和侵害。物在法上,即為「無情」,我們在行的當中,就會體會、開悟大自然存在的道理。
法法圓滿︰如果法法都能夠圓滿,那麼出世法及入世法理事就能圓融,自然就能有超自然的智慧。佛法並不深,成佛也不難,這些都是最小的,像那些恆河沙一樣的開始成就而成淨土,都是一點一滴累積而來的。

希望大家能夠將自己的心更開朗更開放,海闊天空,什麼事都沒有。不圓滿的地方就去圓滿他,不能拖、不能擺、去圓滿他之後,根塵自然就空了,就清淨了。這是做人做事的方法和道理。雖然大家都知道,但卻沒有真正的去注意它。如果能隨時隨地的去留意這些人際的關係,使人人都能圓滿,自然清淨,身清淨、口清淨、意清淨,意就是觀念,就是思想。三業清淨就能見到淨土、見到佛。不清淨就是阻礙就是業障,就有煩惱。

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禪定的奧妙

摘錄自  【悟覺妙天禪師開示集】
國有財產局演講  時間/1993.03.23

禪定有很多的奧妙之處,當然這要經過長時間的自我訓練。尤其要注意,不要在禪定時還想其他的事情,要放下一切,要下這種決心。
其次,身心盡量放輕鬆,這是進入禪定的要領。否則,雖然你的「人」在打坐,但心裡還想著事情,坐了也等於沒有坐;要身心配合,才是禪。
禪是統一的、是平衡的。所謂平衡,就是沒有對立;沒有對立,就沒有鬥爭;這就是禪的智慧。如果我們能將禪的智慧應用於生活,人生將會非常出色。
禪定中去參大自然的智慧,就會有所得我們在禪定中,可以參很多宇宙間的真理,參宇宙間的生命是從哪裡來。比方我們來參參為什麼花會有生命力?因為它從土裡取得養份,或是經過人工的栽培,所以就開出與它本性一樣的花。
也就是說,玫瑰花的種子不可能會開出茉莉花來,一定還是開出玫瑰花;這就是真理。如果我們想要改良它的色彩或大小,或是改變它的生長環境,就要從它對氣候、土質……的習性來著手。從這個例子可以發現,生物為了要求生存,適應環境的能力都是很強的。
很多大自然的智慧,只要你去參,就會有所得。譬如你去聽演講,看到講台上插了一盆很漂亮的花,你就會感受到送花者與插花者的用心,而在無形中,你會有種感恩的心。
現在很多人都不會去感受這些,但修禪的人則不然,他會特別對這方面有靈感。當你禪修了一段時日以後,很自然地就可以在一大群人裡分辨出某人的個性如何,或是某人的健康情形,而你也很明白為什麼他們會有這樣的個性、為什麼身體狀況會如此。
也就是說,當你能夠身心統一、歸於零的時候,就可以把自己的磁場放射到對方,然後再反射回來,這樣便可以知道對方的情況。
更不可思議的是,即使你看不到對方,只要你心裡想著他,或是和他通電話,也可以有這種感應。這些都可以從禪定中慢慢訓練;而這也是禪定的一個過程。

文章來源  http://www.zen.org.tw/web/tt20120220.php

靈魂與命運

摘錄自  【悟覺妙天禪師開示集】

很多人都曾有過這樣的經驗:冥冥之中,好像有股力量在左右我們,自己明明已經非常努力,工作也很認真,但總是與好運無緣,倒霉的事老是避不掉,心中也常感到忿忿不平。
人生,為什麼會有這麼多不如意呢? 其實一個人的命運是好是壞,日子過得順不順利,婚姻是否幸福美滿,身體是否大病小病不斷…,都與內在的靈性層次有關。如果,靈性的層次愈高,福報就愈大,靈性的層次愈低,災禍就愈多。

人,除了肉體以外,還有靈魂,科學家也證明,人的確是有靈魂的存在。一般人如果覺得運氣不好,通常會去算命或是看相,其實一個人這一生的命運如何,完全在於靈魂的清淨度,如果愈純淨,愈光明,命運就愈順利;反之,如果愈墮落,愈黑暗,這一生就會很坎坷。
其實靈魂本來是一個清淨無瑕的光明體,佛家稱之為靈性,基督教則稱聖靈,但因累世造業的緣故,使得這個光明本體被污染了,變成黑漆漆的靈魂,於是命運就在黑暗中流轉,也就是說,雖然此生身為「人」,但如果內在的靈性卻在比「人」還低的「阿修羅」、「畜」、「餓鬼」或「地獄」層次,就會災禍連連,很難翻身。

像現在社會上凶殺、逆倫的事件這麼多,就是大多數人的靈性已經沈淪到阿修羅道、畜牲道,除非能把大家的靈性都往上提昇到「人」,或是「人」以上的「天」,甚至到更高的菩薩光明境界,那福報就比較多了。

再以個人來說,如果靈性層次不高,任憑你再怎麼努力,也不容易成功,即使生在富貴之家,繼承祖先產業,也會守不住。由此可知,命運與靈性層次的高低有密切的關係,靈性可說是命運之母,所以如果想要轉運,一定要設法提昇靈性的層次。

禪修洗淨污染的靈魂那麼要怎麼提昇呢?打個比方來說,一塊布如果弄髒了,我們會用水來清洗它;同樣的,被污染的靈魂也需要清洗,才能回復光明。至於怎麼洗,就是要修禪。
為什麼修禪可以提昇靈性、獲得福報?因為修禪能消除我們過去世的罪業,使之清淨,所以可以提昇靈性。一般人都知道,在這一世多行善,多布施,可以為來世造福,但大部份的人卻不知道,這麼做並不能消彌罪業。六祖惠能大師在《六祖壇經》〈懺悔品〉中也曾開示過,行善僅能得福,並不能滅罪,所以依然要嚐受果報,而滅罪的唯一方法,就是修道,也就是修禪。

明白這個觀念以後,就知道我們學禪坐的目的,除了讓氣脈通暢,身體健康,以及定心、靜心之外,更重要的是,藉由正確的禪定方法,接到大宇宙中的禪的清淨力量,幫助我們提昇靈性。只要靈性愈高,福報就愈多,離災難也愈遠,而命運也因此轉開了。

文章來源  http://www.zen.org.tw/web/tt20120213.php

真正的修行

摘錄自 【悟覺妙天禪師開示集】
禪宗覺資精舍開光大典    時間/2003.11.22

在修行上,應該要注重「真修實證」,要真正的修。
什麼是真正的修行?就是不要用腦筋,不要用「人」來修,那是「假修」,是「人」在唸,「人」在持咒,「人」在打坐,「人」在做一切,這都是假的,因為是用「假體」在修。
如果「假體」生病了,可以用一般的「假藥(泛指一般的藥物)」來醫治;但如果「真身(靈性)」生病了,污染太深,人間的假藥是救不了的,因為它救不了你的心,那麼該怎麼辦?只有修行一途,才能夠解救真心。
要醫大病,一定要用大藥,不能用假藥。什麼樣的大藥?就是修行,就是佛菩薩的光,就是你自己因修行而清淨,所發出來的光。唯有如此,才能讓靈性解脫。
在各位的內心深處,都有佛菩薩及師父的加持力量,要懂得來接,不要只是用意識來「想」師父,或是「想」外面的佛菩薩,想要請祂們進來,這樣是不對的。真正離自己最近的地方,就在你的心裏,可是很多人卻不知道。
我們的心直接通達佛菩薩界、直接通達佛國淨土、直接通達光明世界,所以禪宗講「直指人心」,這是禪宗最殊勝的地方,因為一切都不假於外。可惜很多法門都忽略了這一點。
悟覺妙天禪師開示:真正的修行由此可知,修行是直接修靈性,讓心得到清淨,直接與靈性相應,進而成為一體。如此一來,我們就可以源源不斷地接到來自於靈性的智慧,然後再到整個神經系統,讓自己充滿一切智慧、一切智能,當然也充滿一切好運。
修行是為了自己,不是為師父,也不是為佛菩薩。另一方面,修行也是為了自己累世以來的祖先,以及一切與自己有因緣的眾生。所以,雖然是你一個人的成就,但可以關聯到更多人的成就,可見你的責任多麼重大!是不是應該在修行上多下一點功夫,真正的去行真功德,把我們累世以來的一些缺陷都圓滿起來?這樣才是真正的修行。

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2012年3月2日 星期五

大自然法扭轉乾坤

摘錄自 【悟覺妙天禪師開示集】
我們學印心禪法,第一個階段就是要進入大自然法。比方說,如果早上有機會到公園去禪定,或是其他時間,譬如放假日,到公園去坐一坐,我們可以坐在一棵樹的對面,認定這棵樹就是「我」,「我」就是這棵樹,讓自己回復到大自然界。你不必認為「我」是人,就認定「我」是這棵樹,很法喜、很自然、欣欣向榮的這棵樹;你就這樣面對著這棵樹禪定。
這時,你可以在定中觀樹裡面的情況,去感受它的法喜,觀想自己在大地上,和這棵樹在一起,和大地、虛空、萬象合為一體,就這麼去感受、去參,參這一切大自然界的生命是怎麼來的?怎麼成長的?試著去感受它,這裡面有很多智慧。禪,就是般若智慧。
因此,我們學印心禪法,首先要讓色身轉變為自然體、法體。而要讓色身成為自然體、法體,就要改變體內各器官的習性。比方像胸腔的肺,還有胃、腸、肝…等等,這些五臟六腑都有一定的習性,印心禪法就是要轉變這些已經幾十年的習慣,要扭轉乾坤,轉變它,提昇它,讓它們從物質體提升到精神體,如此一來,身體一定會非常健康。
尤其隨著年齡增長,各器官臟腑的機能也日益衰退,這個時候,我們更應該要抗老化。當然,我們可以借助食物或針劑來抗老化,但真正最好的方法,就是從你的身體和心裡來做,這是最自然、也最有用的方法。想要抗老化,想要回到自然界,就要從「心」開始。否則,即使打再多的針劑也沒有用;一定要讓心能夠抗老化才行。
什麼是抗老化?就是心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在,這些就是最自然的抗老化方法。所以印心禪法的第一個階段「回復到大自然界」,就是大自然法。
我們的身體要回到大自然界,包括我們的腦,我們的精神,我們的身體,從最表層的皮膚,到身體內部。那麼要如何讓它們抗老化?讓它們回復到大自然?回復到剛出生時的那種大自然的生命現象?就是要靠我們的精神力,我們的心情,用愉快的心情來培養,將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣,帶到每一個器官,讓它們都充滿了活力,讓它們都能夠生化,能夠回復到年輕時候的健康,回復到年輕時候的生命力,這點很重要。
所以,印心禪法的第一階段「大自然法」,是要讓我們的身體回復到年輕時候,甚至是剛出生時的那種生命力,所以要用心。因為這些老化現象,就是讓你的精神,讓你的精力,讓你的生命受損的原因,所以一定要讓自己更健康、更有活力。
妙天禪師開示:印心禪法的第一步~大自然法而要做到這個目標,必須瞭解一個觀念,就是大自然法;如果你不瞭解,不妨先去看看外面的虛空界,或是樹、花、草、飛鳥、風、雲、日、月、星…等等,或許有一天,你有所頓悟。
當你有所悟之後,就會明白,其實你的身體就和外面的萬象一樣,也是宇宙中的一部分,然後很自然的,你就會瞭解,身體裡面的那些小零件,應該如何讓它更健康、更有活力;也讓我們更有精神、更有體力;在人生上,更充滿了信心與活力;這是很重要的。

本文摘自「印心禪法 十轉聖位」,僅限同修請購,意者請洽各禪修會館。

文章來源  http://www.zen.org.tw/web/tt20120130.php

禪定的竅門

摘錄自 【悟覺妙天禪師開示集】
修行的目的是什麼?看經典的目的又在哪裡?就是要開悟,要得到智慧。所以看完經典以後,要能夠讓自己改變心態,要改變我們的心。
因為要成就無上正等正覺,有兩種障礙,就是心裡的障礙和身體的障礙。所謂心裡的障礙,嚴格來說,就是地獄。心裡的障礙就是煩惱、痛苦、壓力,或是一些想不開的事情、憂鬱…等等,這些心裡障礙一定要破除。我們看經典最主要的目的,就是讓自己破除這些障礙,尤其是心裡的障礙,一個人如果不能破除心裡的障礙,就不可能成就。
至於身體的障礙,就是眾生的障礙,這要靠印心禪法的「十轉聖位」來破除,讓體內眾生清淨得度,才能夠破除身體上的障礙。
印心禪法和一般禪法的不同之處,就是在你得到心裡的自在法喜之前,先要讓身體裡面的一切眾生,也都能夠得到安祥、得到清淨、得到解脫、得到成就。所以印心禪法可說是到達佛國淨土的般若,或者說是般若船。
再講到印心禪法的「禪法」,雖然和一般的禪坐姿勢一樣,但是坐禪不等於修行,持咒不等於修行,唸佛也不等於修行,因為你沒有開悟,沒有讓你的心轉變為清淨、智慧、圓滿,就不能夠成就,所以不是般若禪定,只是一般的坐禪而已。
一般的坐禪,即使坐破了蒲團,還是不能成就,原因是誰在那裡坐禪?是「人」在坐禪,不是「靈性」。因為你沒有進入禪定,不瞭解進入禪定之後的那個精神體的世界。
禪定,是為了讓精神體脫離地球時空,進入另一個光明的世界。所以在禪定的時候,要保有一顆法喜的心,因為我們要回家了,要見到本來的真面目和本來的風光。
學禪定是有要領的,第一是「坐姿如鐘」,要像銅鐘一樣,擺在地上,動也不動,非常沈重,也很穩固,很堅定。
第二是「背直如松」,你的背要像松樹一樣挺直。第三是「身心放鬆」,禪定時,身心一定要放鬆,不能硬梆梆的坐在那裡,身體會很不舒服。
第四是「精神集中」,精神不能夠散漫,要集中。前幾天,有一個人告訴我,他正在學另外一個法門,他說他在禪坐的時候會整個放空。我問他,為什麼要放空?他說放空是為了要接大自然。我又問,如果外靈進來了,怎麼辦?你能不能分辨它的正邪呢?他說可以,如果進來的是陰的,就是不好的,如果是陽的,就是好的。問題是,你如何辨別它是陰、還是陽?
其實這種修行方法是錯誤的,這就是迷惑,是一種邪教、邪法、邪門。有些人在禪坐時放空,等待外靈上身,也許他會因此而得到一點小神通,可是卻不知道,一旦外靈進來以後,它會不會驅使你的色身去造惡業?或是讓你在言行上發生問題?到最後,去造惡業的是誰?是你的身體。有一天,當它離開你以後,你什麼神通也沒有了,可是卻造了很多惡業。現在社會上這種人很多,比方像一些寺廟裡的人,精神好像很恍忽,就是這樣作法作出毛病的。
所以禪定的目的,是為了讓靈性解脫,讓靈性現前,不是為了求神通而讓外靈上身。我們的靈性本來就有神通,當你能夠感應到、相應到靈性時,自然就有神通,不需要藉由外界,所以一定要與我們的靈性相應。
禪定當我們與靈性相應以後,自然就會清淨,自然就會神通。神通不假於修和行,而是當自己身心清淨的時候,自然而得,自然而有。比方當你的心很清淨的時候,自然就心通了,所以修行人不講求神通的道理就在這裡。因為當你的身心得到清淨的時候,自然神通,但如果你專門去追求神通,由於你的意識太重,反而得不到神通。
所以我們在禪定方面,要能夠掌握五大要領:坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空。我們先講到這五點,以後還有更深入的,你記住這五點,就會明白這是一個竅門,禪定的竅門。

本文摘自「印心禪法 十轉聖位」,僅限同修請購,意者請洽各禪修會館。
文章來源 http://www.zen.org.tw/web/tt20120116.php

修行如何見性

摘錄自【悟覺妙天禪師開示集】 
如何修行才能夠見性?
第一,要度盡體內的一切眾生;
其次,要能夠解脫心裡的罣礙;
第三,要滅度業障、靈障...

修行最重要的,就是要得到靈性的解脫,進入聖位,不再流轉輪迴,這是修行的目的,也就是所謂的「見性成佛」。
佛,不是指身外的佛,而是我們內在的本尊-自性佛,所以見性很重要,整部大藏經所講的,就是為了見性;而這麼多人在修行,也是為了要見性。因為見性以後,再精進,就能夠解脫,能夠成就佛菩薩。

見性第一步:度盡體內眾生如何才能夠見性?第一步,要度盡體內的一切眾生,那要用什麼方法?就是用印心禪法的「十轉聖位」禪定。
在我們體內有十個很重要的脈輪,「十轉聖位」就是讓這十輪能夠自行運轉,等到修到相當程度,你的色身體性就與宇宙同體。也就是說,在你身體裡面的所有眾生,都已經清淨、得度了。
此時,體內的所有眾生,就會從物質現象提升到精神現象;從黑漆漆、有限的生命,提升到光明、無限大的生命;這就是印心禪法的殊勝之處。

見性第二步:解脫心裡罣礙每個人都有自己的苦惱,每個家庭也都有一本難唸的經,沒有一個人可以每天都過得很平順的;每一個人都有不同的煩惱、不同的壓力,都要為很多不同的事情而操心。我們身在人間,就必須要承受這些煎熬。
然而,一個真正開悟的修行人,不管週遭環境多麼惡劣,生活處境多麼困頓,或是受到惡勢力的欺壓,甚至心中有許多罣礙,這些有形無形的障礙,你都要去接受挑戰,要去戰勝自己。
修行難免會有疲憊感,但不要自尋煩惱,要自我挑戰,要戰勝自己,除了戰勝今天的自己,還要戰勝明天的自己,那才是最大的敵人,是成就的最大障礙,所以必須精進再精進。

見性第三步:滅度業障、靈障清淨無染自性現前滅度業障和靈障要靠修行的功德,修行要圓滿四大功德:一是修行功德,包括現世及過去累世的修行功德;二是「行」的功德,諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法…等等;三是禪定功德,只有在甚深禪定中,才能直接進入靈性,見性成佛;四是與上師相應的功德,藉由證道明師的力量,可以消除身心業障,度化自身諸法界眾生,所以有無量的功德。
見性第四步....
見性第五步....
請詳閱「印心禪法 十轉聖位」,僅限同修請購,意者請洽各禪修會館。
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