金剛經第二品 善現啟請(下)

 《修行即修心》　善現長老‧啟請佛訓
                                                                                                       主講人／悟覺妙天禪師

出處／《金剛經真修實證》

記得有一次，我在機場的候機室裡，看到對面的一位太太，手裡拿著計數器在計算唸佛的次數，這樣並不是真正的唸佛。
唸佛法門是修佛的一種方便法，目的是為了讓我們從唸誦佛號的方便修行中，慢慢的，以漸進的方式，讓自己開悟修行的重要，明白我們投胎人間的目的，是為了要成就佛菩薩，往生極樂世界。
所以不管是唸佛、拜佛，當我們在唸誦「阿彌陀佛」佛號時，一方面要很虔誠，另一方面還要從心裡發願成就阿彌陀佛，而不是只有在嘴上唸佛，請佛菩薩保佑自己平安而已。
舉例來說，去年高雄曾發生登革熱疫情，大家都忙著撲滅蚊子。有一則新聞報導說，一位出家眾在打蚊子的時候，還一邊唸著阿彌陀佛，以彌補自己「殺生」的罪過。
從佛教的觀點來看，這位出家眾唸阿彌陀佛的目的，是希望被他拍死的蚊子能夠早日轉世為人，並且要有開悟修行的智慧，所以我認為，對於撲滅一些可能會危害健康、影響衛生的害蟲，如蟑螂、蚊蟲、老鼠、細菌…等，應該都要心存這種慈悲心，而不是像一般認為，只是請佛菩薩超度牠們而已，或是執著於「殺生」的戒律，我想像這種正面性的，應該是沒有問題的。
修行應該要瞭解整個佛法的真正意義，比方像殺生，如果你以武器或言語去傷害他人、或是對他人施暴等等，也是一種殺生，不一定只限於殺死對方，所以修行佛法要了其義，不要執著。
另外，修行人最重要的，就是要滅度一切貪心、嗔心、癡心、慢心與疑心，這些三毒二邪之心，都全部要滅度。

金剛經第二品 善現啟請(中) 主講者--悟覺妙天禪師

善現長老‧啟請佛訓　《菩提心》 主講人／悟覺妙天禪師 出處／《金剛經真修實證》 在宇宙的十法界中， 眾生自千百億萬劫以來，一直在六道中輪迴，只有輪迴到娑婆世界（人間）時，依佛緣成熟，修行最究竟正法，成就佛菩薩，才能讓靈性真正、完全的解脫。 要讓靈性得到完全解脫，必須達到幾個條件，首先要了解，我們的靈性本來就是一個靈光體，祂會發光，像佛光一樣，這種光是一種透明的琉璃光，比雷射光還美麗，可是眾生的心，因為累世造業的緣故，讓這些記憶都留在靈光體上，障蔽了祂本有的光芒。 所以我們要修行，在這一生這一世不再造作惡業，喚醒內在的善心、愛心與慈悲心，然後在禪定中，現出一道道的光芒，來度化這些過去的業力，等到業力全部度盡，靈性光芒復現，就「自性現前」了。 當我們回復原本的靈光體時，就是「見性」。由於自性光與極樂世界的佛光相同，所以祂自然會相應，會回到佛國，這就是「自度」，不必再等佛菩薩來接引我們。 但是修行要成就，最重要的，就是要有一股強而有力的精進力，就像飛機要飛上天空的那種加速度力量，要很專注。偏偏很多修行人都缺少這一分力量，只是把修行當成是一種休閒，這樣是不夠的，應該要有一顆專注的心。 發菩提心　接引靈性 看《金剛經》的時候，除了看經文，還要去「參」，參佛所說的正法，參佛為什麼要這麼說。

金剛經第二品 善現啟請(上) 主講者--悟覺妙天禪師

善現長老‧啟請佛訓　《心懷慈悲　發願利他》

主講人／悟覺妙天禪師

出處／《金剛經真修實證》

真心供佛　無限功德

佛說法的地點，是在舍衛國的祇樹給孤獨園。舍衛國在當時中印度諸國中，算是比較大的國家，國中有一位慈悲的長者，由於常發善心照顧貧苦孤獨、無依無靠的老人及孤兒，所以國人都尊稱他為「給孤獨長者」。

他以黃金鋪滿地的代價，買下這座祇樹給孤獨園，供養佛陀，請佛在此說法。

從這裡，我們可以瞭解一個重要的修行觀念，就是當佛住世的時候，修行人以一顆虔誠的心來供養佛，是無限大的真功德！

另外，從這段經文中可知，佛在用餐的時候，並沒有請弟子為他托缽，祂也和大家一樣，親自行腳到城裡化緣，來回要走一兩個小時，同時佛也沒有在中途停下來休息，而是回到祇樹給孤獨園才開始用餐，可見僧團的生活都很嚴謹，也很有規律。

佛在用完餐後，把衣缽收拾妥當，就準備要禪定了。

這時，共有一千二百五十位追隨佛陀修行的弟子，這是第一品的內容。

第二品經文講解

第二品「善現啟請」的主旨，是長老須菩提恭請佛陀說法。我們知道，每一次都要恭請佛來說法，這是一種規矩。經文是這麼說的：

時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言，希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？

這段經文的意思是說，在那個時候，長老須菩提從眾人當中起身，偏袒右肩，走向佛前，右腳膝蓋跪地，手結金剛蓮花印，非常恭敬的合十為禮，向佛表白說：「世間最偉大、最稀有、最尊貴的世尊，佛平常對我們這些禪修菩薩是如此的善加護念，如此的愛護我們，關心惦念著我們，希望我們能夠早日成就，也非常善巧的教導我們，讓我們能夠早日開悟。

世尊，我現在有一個問題，想要請世尊開示，問題是：修行的男眾和女眾，應該如何發起成就佛菩薩的菩提願心？又該如何保有這顆菩提心？如何降伏起心動念的凡俗之心、煩惱妄心？」

(詳文請參閱禪天下第85期)
文章來源 http://www.zencosmos.com.tw/web/sutra/94-85

金剛經第一品 法會因由 主講者--悟覺妙天禪師

禪定調心‧與佛相應　《法會因由　說法聚會　由此起因》

主講人／悟覺妙天禪師

出處／《金剛經真修實證》

禪定的姿勢很重要，首先要做到「坐姿如鐘」，坐的姿勢要和大鐘一樣，如如不動。其次要「背直如松」，背脊要挺直，就像松樹的樹幹一樣筆直。第三是「身心放鬆」，第四是「腦海空空」，如何讓腦海空空呢？就是要「精神集中」，這是第五個要點。
如果你能夠掌握「坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、腦海空空、精神集中」這五個要點，在禪定的坐姿方面，就可以坐得很好。
安定放鬆　克服酸麻
許多人在禪定的時候，常會因為腿麻而坐不住，這時怎麼辦？你可以一面繼續保持安定平靜的心態，一面很輕鬆、很自然的換腿，但眼睛不要睜開；因為睜開眼睛換腿，等於又重新開始坐，是不對的方法；所以不要睜開眼睛，輕輕換腿即可。
呼吸聲大是病息
坐姿坐定以後，接下來就要調息、調心，一方面調整呼吸，使其順暢，一方面讓心定下來、靜下來，不要胡思亂想，要讓自己的心與佛菩薩相應。你可以觀想自己最尊敬、最恭敬的一尊佛或菩薩，以心與之相應，自然就可以定下來、靜下來。
接著，就要調呼吸，因為剛坐下來，呼吸會不順暢，有些人在禪定時，呼吸的喘息聲很大，那是一種病息，而正確的呼吸是沒有聲音的，這點要特別注意。
一般人是以胸腔呼吸，氣只吸到胸腔，就呼出去了，其實這是一種不良的呼吸方法，比方像狗，也是用胸腔呼吸，所以牠跑幾步就很喘。我們可以從這裡得到一種開悟，就是要練習深呼吸，把呼吸延長到腹部，這是第一個階段。
首先，在禪定之前，先結金剛蓮花印，然後禮敬十方諸佛，恭請十方諸佛為我們佛光加被，然後放下來，結禪定印。
接著要調心，讓自己的心與佛菩薩相應，把心靜下來、定下來。之後就開始調呼吸。你可以先做幾次深呼吸，注意不要有聲音，讓氣慢慢從鼻孔進來，到腹部，再慢慢從鼻孔出去，這樣做過幾次以後，呼吸就會很暢通，不會有喘氣的感覺。

文章來源  http://www.zencosmos.com.tw/web/sutra/93-2011-06-17-01-21-26

(詳文請參閱禪天下第84期)



禪宗正法的傳承

        禪宗的傳承，始自兩千五百年前，世尊在靈山法會上「拈花微笑」。當時，佛陀手持大梵天王所供養的金色蓮花，不說一語，全場只有大迦葉尊者破顏微笑。原來，佛陀已經將傳承以「佛心印心」的方式，傳給大迦葉尊者，成為西天（印度）禪宗初祖。
        世尊當時對所有弟子開示：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」此一「佛心印心」的印心佛法，就是禪宗的傳承。世尊傳法四十九年，說法無數，卻稱「未曾說得一字」，此不說而傳的佛法，就是印心佛法，印心佛法是世尊「不立文字，教外別傳」的殊勝法門。
        大迦葉尊者將法脈傳給二祖阿難尊者，阿難尊者續傳三祖商那和修尊者…，就這樣一代一代傳到第二十八祖菩提達摩祖師，祖師稟承師囑，於其涅槃後六十年東來中土弘法，成為中國禪宗初祖。中國禪宗自初祖達摩祖師，迭傳至六祖慧能大師，自此開展出五家七宗臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗、法眼宗，禪宗法脈廣布天下，度眾無數。

禪修的益處

文/ 悟覺妙天禪師
改變體質
經過禪修後，我們的氣會自然地變化，會保持年輕、充滿活力、精神非常旺盛，可以提高工作效率。由於身體沒有毛病，可以在工作上、在家庭、在社會上盡自己的力量。修禪可以把一個人的體質，從生病改造成不生病，退化的細胞可以再生，如果修到最高境界，還可以發現，有一種綠色的光與紅色的光，配合起來就是超生命之光，這是一個原始生命的光，透過這個光可以讓生病的細胞再生，可以改變人的體質。

人為什麼要修行

文/ 悟覺妙天禪師
●修行是為了安頓身後去處
人為什麼要修行？修行的目的是什麼？以整個宗教來看，不管是基督教、天主教、佛教、回教…，其教義都是為了要超度靈性。基督教說「信我者，得永生」，佛教也說「超凡入聖，成就佛陀」，如何才能獲得永生，往生極樂世界？就是要修行正法。一般人的人生價值觀，不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財，或是做大官、享名利、擁權勢…，但這些榮華富貴總有消失的一天，當人生走到盡頭的時候，一切都是空的，什麼也帶不走。其實，人生真正的價值是找到自己的身後去處，才不會在大限來臨時不知所措，驚慌害怕；這是修行的目的。雖然我們不知道自己從何處來到人間，但也不要糊里糊塗地又離開，應該在這一世就能掌握自己的往生去處，以佛教來說，就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。

●超凡入聖　斷除輪迴
當我們在世的時候，可以用眼睛看、用耳朵聽、用手或肢體去感覺，也就是說，人是生活在物質的世界裡。可是靈性屬於精神世界，當物質的色身滅度以後，祂該何去何從呢？
佛教有所謂的十法界，由上而下分別是佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄，前四者為「四聖」，後六者為「六凡」；「人」正位於中間。在「人」以上，是不同程度的福報，「人」以下，則是不同程度的災難與苦厄。我們要藉由修行正法來消除過去生中所造的罪業，使之得到清淨，然後才能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人，也會更聰明、更有福報。而且修行到最究竟可以成就佛菩薩，所以每個人都要修行，不修行就無法提升靈性到更高、更清淨的法界。換言之，靈性是不生不滅的，當色身毀壞的時候，祂會依我們此生或過去生中所造的功德或罪業，而決定往生到哪一個法界。

關於悟覺妙天宗師

●皈依禪門　實修實證西元1934年， 悟覺妙天禪師誕生於屏東縣一個純樸的農村，幼年時期飽嚐戰爭之苦，加以母親早逝，讓禪師幼小心靈即體會出人世間的空苦無常，因而開啟了禪師追求靈性解脫的悟性。禪師在追尋完美生命的過程中發現，若要提升人心，惟有追求「禪的精神」，只有「禪」能改造人類的無明心性，因為「禪」具有不可思議的真善美力量。
修行之初，禪師到過大小寺廟、道觀、神壇，跟隨朋友上教堂望彌撒，研讀宗教書籍，如佛教經典、道家經書、基督聖經、一貫道、摩門經等，各宗教都去參訪，但結論只有四個字－現代人大都落入了「迷信、迷惑」的泥淖，這令禪師感慨萬千。禪師認為，修行應該回歸「正法的智慧修行」，徹底取代時下傳統宗教一切流於表相的活動及修持方式，才能直接清淨本心，變化氣質，而明心見性，成就無上菩提。