主講者 : 禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
資料來源 http://www.youtube.com/watch?v=7VSBD4c_dZ4&feature=related
2011年10月11日 星期二
2011台北世界設計大展
IDA簡介
國際3大設計社團組織為國際工業設計社團協會(Icsid)、國際平面設計社團協會(Icograda)與國際室內建築師設計師團體連盟(IFI)，為因應全球化及未來跨設計領域的潮流，2007年，此國際3大設計社團組織(Icsid、Icograda及IFI )正式組成國際設計聯盟」(International Design Alliance ,IDA )，期望能夠達成個別組織無法單獨完成的任務和使命，達到更佳之跨領域合作。
全球首次世界設計大會
2011臺北世界設計大會是由國際3大設計社團組織(Icsid、Icograda及IFI )所組成的「國際設計聯盟(IDA)」在成立後首次的世界設計大會。台灣創意設計中心在政府的支持下，經過長期的努力，終於從全球13個國家、19個城市中脫穎而出，取得2011世界設計大會的主辦資格。這項結合平面設計、工業設計及室內設計等三項設計領域的設計盛宴，可說是設計界的聯合國大會。
交鋒 Design at the Edges
‧共包含三項意涵設計：實務與其他領域（包括科學、技術、政府、商業、非政府及人道組織）在設計相互激盪後的前瞻突破。
‧不同設計專業（特別是工業設計、視覺傳達設計與室內設計）相互激盪後的前瞻突破。
‧呈現具嶄新、爭議性、實驗性及挑戰設計專業界限作品與概念。
資料來源:http://www.2011idacongress.com/default.asp
國際3大設計社團組織為國際工業設計社團協會(Icsid)、國際平面設計社團協會(Icograda)與國際室內建築師設計師團體連盟(IFI)，為因應全球化及未來跨設計領域的潮流，2007年，此國際3大設計社團組織(Icsid、Icograda及IFI )正式組成國際設計聯盟」(International Design Alliance ,IDA )，期望能夠達成個別組織無法單獨完成的任務和使命，達到更佳之跨領域合作。
全球首次世界設計大會
2011臺北世界設計大會是由國際3大設計社團組織(Icsid、Icograda及IFI )所組成的「國際設計聯盟(IDA)」在成立後首次的世界設計大會。台灣創意設計中心在政府的支持下，經過長期的努力，終於從全球13個國家、19個城市中脫穎而出，取得2011世界設計大會的主辦資格。這項結合平面設計、工業設計及室內設計等三項設計領域的設計盛宴，可說是設計界的聯合國大會。
交鋒 Design at the Edges
‧共包含三項意涵設計：實務與其他領域（包括科學、技術、政府、商業、非政府及人道組織）在設計相互激盪後的前瞻突破。
‧不同設計專業（特別是工業設計、視覺傳達設計與室內設計）相互激盪後的前瞻突破。
‧呈現具嶄新、爭議性、實驗性及挑戰設計專業界限作品與概念。
資料來源:http://www.2011idacongress.com/default.asp
2011年9月27日 星期二
金剛經第二品 善現啟請(下)
《修行即修心》 善現長老‧啟請佛訓
主講人／悟覺妙天禪師
唸佛法門是修佛的一種方便法，目的是為了讓我們從唸誦佛號的方便修行中，慢慢的，以漸進的方式，讓自己開悟修行的重要，明白我們投胎人間的目的，是為了要成就佛菩薩，往生極樂世界。
所以不管是唸佛、拜佛，當我們在唸誦「阿彌陀佛」佛號時，一方面要很虔誠，另一方面還要從心裡發願成就阿彌陀佛，而不是只有在嘴上唸佛，請佛菩薩保佑自己平安而已。
舉例來說，去年高雄曾發生登革熱疫情，大家都忙著撲滅蚊子。有一則新聞報導說，一位出家眾在打蚊子的時候，還一邊唸著阿彌陀佛，以彌補自己「殺生」的罪過。
從佛教的觀點來看，這位出家眾唸阿彌陀佛的目的，是希望被他拍死的蚊子能夠早日轉世為人，並且要有開悟修行的智慧，所以我認為，對於撲滅一些可能會危害健康、影響衛生的害蟲，如蟑螂、蚊蟲、老鼠、細菌…等，應該都要心存這種慈悲心，而不是像一般認為，只是請佛菩薩超度牠們而已，或是執著於「殺生」的戒律，我想像這種正面性的，應該是沒有問題的。
修行應該要瞭解整個佛法的真正意義，比方像殺生，如果你以武器或言語去傷害他人、或是對他人施暴等等，也是一種殺生，不一定只限於殺死對方，所以修行佛法要了其義，不要執著。
另外，修行人最重要的，就是要滅度一切貪心、嗔心、癡心、慢心與疑心，這些三毒二邪之心，都全部要滅度。
主講人／悟覺妙天禪師
出處／《金剛經真修實證》
記得有一次，我在機場的候機室裡，看到對面的一位太太，手裡拿著計數器在計算唸佛的次數，這樣並不是真正的唸佛。唸佛法門是修佛的一種方便法，目的是為了讓我們從唸誦佛號的方便修行中，慢慢的，以漸進的方式，讓自己開悟修行的重要，明白我們投胎人間的目的，是為了要成就佛菩薩，往生極樂世界。
所以不管是唸佛、拜佛，當我們在唸誦「阿彌陀佛」佛號時，一方面要很虔誠，另一方面還要從心裡發願成就阿彌陀佛，而不是只有在嘴上唸佛，請佛菩薩保佑自己平安而已。
舉例來說，去年高雄曾發生登革熱疫情，大家都忙著撲滅蚊子。有一則新聞報導說，一位出家眾在打蚊子的時候，還一邊唸著阿彌陀佛，以彌補自己「殺生」的罪過。
從佛教的觀點來看，這位出家眾唸阿彌陀佛的目的，是希望被他拍死的蚊子能夠早日轉世為人，並且要有開悟修行的智慧，所以我認為，對於撲滅一些可能會危害健康、影響衛生的害蟲，如蟑螂、蚊蟲、老鼠、細菌…等，應該都要心存這種慈悲心，而不是像一般認為，只是請佛菩薩超度牠們而已，或是執著於「殺生」的戒律，我想像這種正面性的，應該是沒有問題的。
修行應該要瞭解整個佛法的真正意義，比方像殺生，如果你以武器或言語去傷害他人、或是對他人施暴等等，也是一種殺生，不一定只限於殺死對方，所以修行佛法要了其義，不要執著。
另外，修行人最重要的，就是要滅度一切貪心、嗔心、癡心、慢心與疑心，這些三毒二邪之心，都全部要滅度。
金剛經第二品 善現啟請(中) 主講者--悟覺妙天禪師
| 善現長老‧啟請佛訓 《菩提心》 主講人／悟覺妙天禪師 出處／《金剛經真修實證》 在宇宙的十法界中， 眾生自千百億萬劫以來，一直在六道中輪迴，只有輪迴到娑婆世界（人間）時，依佛緣成熟，修行最究竟正法，成就佛菩薩，才能讓靈性真正、完全的解脫。要讓靈性得到完全解脫，必須達到幾個條件，首先要了解，我們的靈性本來就是一個靈光體，祂會發光，像佛光一樣，這種光是一種透明的琉璃光，比雷射光還美麗，可是眾生的心，因為累世造業的緣故，讓這些記憶都留在靈光體上，障蔽了祂本有的光芒。 所以我們要修行，在這一生這一世不再造作惡業，喚醒內在的善心、愛心與慈悲心，然後在禪定中，現出一道道的光芒，來度化這些過去的業力，等到業力全部度盡，靈性光芒復現，就「自性現前」了。 當我們回復原本的靈光體時，就是「見性」。由於自性光與極樂世界的佛光相同，所以祂自然會相應，會回到佛國，這就是「自度」，不必再等佛菩薩來接引我們。 但是修行要成就，最重要的，就是要有一股強而有力的精進力，就像飛機要飛上天空的那種加速度力量，要很專注。偏偏很多修行人都缺少這一分力量，只是把修行當成是一種休閒，這樣是不夠的，應該要有一顆專注的心。 發菩提心 接引靈性 看《金剛經》的時候，除了看經文，還要去「參」，參佛所說的正法，參佛為什麼要這麼說。 |
金剛經第二品 善現啟請(上) 主講者--悟覺妙天禪師
善現長老‧啟請佛訓 《心懷慈悲 發願利他》
主講人／悟覺妙天禪師
出處／《金剛經真修實證》
真心供佛 無限功德
佛說法的地點，是在舍衛國的祇樹給孤獨園。舍衛國在當時中印度諸國中，算是比較大的國家，國中有一位慈悲的長者，由於常發善心照顧貧苦孤獨、無依無靠的老人及孤兒，所以國人都尊稱他為「給孤獨長者」。
他以黃金鋪滿地的代價，買下這座祇樹給孤獨園，供養佛陀，請佛在此說法。
從這裡，我們可以瞭解一個重要的修行觀念，就是當佛住世的時候，修行人以一顆虔誠的心來供養佛，是無限大的真功德！
另外，從這段經文中可知，佛在用餐的時候，並沒有請弟子為他托缽，祂也和大家一樣，親自行腳到城裡化緣，來回要走一兩個小時，同時佛也沒有在中途停下來休息，而是回到祇樹給孤獨園才開始用餐，可見僧團的生活都很嚴謹，也很有規律。
佛在用完餐後，把衣缽收拾妥當，就準備要禪定了。
這時，共有一千二百五十位追隨佛陀修行的弟子，這是第一品的內容。
第二品經文講解
第二品「善現啟請」的主旨，是長老須菩提恭請佛陀說法。我們知道，每一次都要恭請佛來說法，這是一種規矩。經文是這麼說的：
時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言，希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？
這段經文的意思是說，在那個時候，長老須菩提從眾人當中起身，偏袒右肩，走向佛前，右腳膝蓋跪地，手結金剛蓮花印，非常恭敬的合十為禮，向佛表白說：「世間最偉大、最稀有、最尊貴的世尊，佛平常對我們這些禪修菩薩是如此的善加護念，如此的愛護我們，關心惦念著我們，希望我們能夠早日成就，也非常善巧的教導我們，讓我們能夠早日開悟。
世尊，我現在有一個問題，想要請世尊開示，問題是：修行的男眾和女眾，應該如何發起成就佛菩薩的菩提願心？又該如何保有這顆菩提心？如何降伏起心動念的凡俗之心、煩惱妄心？」
(詳文請參閱禪天下第85期)
文章來源 http://www.zencosmos.com.tw/web/sutra/94-85
主講人／悟覺妙天禪師
出處／《金剛經真修實證》
真心供佛 無限功德
佛說法的地點，是在舍衛國的祇樹給孤獨園。舍衛國在當時中印度諸國中，算是比較大的國家，國中有一位慈悲的長者，由於常發善心照顧貧苦孤獨、無依無靠的老人及孤兒，所以國人都尊稱他為「給孤獨長者」。
他以黃金鋪滿地的代價，買下這座祇樹給孤獨園，供養佛陀，請佛在此說法。
從這裡，我們可以瞭解一個重要的修行觀念，就是當佛住世的時候，修行人以一顆虔誠的心來供養佛，是無限大的真功德！
另外，從這段經文中可知，佛在用餐的時候，並沒有請弟子為他托缽，祂也和大家一樣，親自行腳到城裡化緣，來回要走一兩個小時，同時佛也沒有在中途停下來休息，而是回到祇樹給孤獨園才開始用餐，可見僧團的生活都很嚴謹，也很有規律。
佛在用完餐後，把衣缽收拾妥當，就準備要禪定了。
這時，共有一千二百五十位追隨佛陀修行的弟子，這是第一品的內容。
第二品經文講解
第二品「善現啟請」的主旨，是長老須菩提恭請佛陀說法。我們知道，每一次都要恭請佛來說法，這是一種規矩。經文是這麼說的：
時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言，希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？
這段經文的意思是說，在那個時候，長老須菩提從眾人當中起身，偏袒右肩，走向佛前，右腳膝蓋跪地，手結金剛蓮花印，非常恭敬的合十為禮，向佛表白說：「世間最偉大、最稀有、最尊貴的世尊，佛平常對我們這些禪修菩薩是如此的善加護念，如此的愛護我們，關心惦念著我們，希望我們能夠早日成就，也非常善巧的教導我們，讓我們能夠早日開悟。
世尊，我現在有一個問題，想要請世尊開示，問題是：修行的男眾和女眾，應該如何發起成就佛菩薩的菩提願心？又該如何保有這顆菩提心？如何降伏起心動念的凡俗之心、煩惱妄心？」
(詳文請參閱禪天下第85期)
文章來源 http://www.zencosmos.com.tw/web/sutra/94-85
金剛經第一品 法會因由 主講者--悟覺妙天禪師
禪定調心‧與佛相應 《法會因由 說法聚會 由此起因》
如果你能夠掌握「坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、腦海空空、精神集中」這五個要點，在禪定的坐姿方面，就可以坐得很好。
安定放鬆 克服酸麻
許多人在禪定的時候，常會因為腿麻而坐不住，這時怎麼辦？你可以一面繼續保持安定平靜的心態，一面很輕鬆、很自然的換腿，但眼睛不要睜開；因為睜開眼睛換腿，等於又重新開始坐，是不對的方法；所以不要睜開眼睛，輕輕換腿即可。
呼吸聲大是病息
坐姿坐定以後，接下來就要調息、調心，一方面調整呼吸，使其順暢，一方面讓心定下來、靜下來，不要胡思亂想，要讓自己的心與佛菩薩相應。你可以觀想自己最尊敬、最恭敬的一尊佛或菩薩，以心與之相應，自然就可以定下來、靜下來。
接著，就要調呼吸，因為剛坐下來，呼吸會不順暢，有些人在禪定時，呼吸的喘息聲很大，那是一種病息，而正確的呼吸是沒有聲音的，這點要特別注意。
一般人是以胸腔呼吸，氣只吸到胸腔，就呼出去了，其實這是一種不良的呼吸方法，比方像狗，也是用胸腔呼吸，所以牠跑幾步就很喘。我們可以從這裡得到一種開悟，就是要練習深呼吸，把呼吸延長到腹部，這是第一個階段。
首先，在禪定之前，先結金剛蓮花印，然後禮敬十方諸佛，恭請十方諸佛為我們佛光加被，然後放下來，結禪定印。
接著要調心，讓自己的心與佛菩薩相應，把心靜下來、定下來。之後就開始調呼吸。你可以先做幾次深呼吸，注意不要有聲音，讓氣慢慢從鼻孔進來，到腹部，再慢慢從鼻孔出去，這樣做過幾次以後，呼吸就會很暢通，不會有喘氣的感覺。
文章來源 http://www.zencosmos.com.tw/web/sutra/93-2011-06-17-01-21-26
主講人／悟覺妙天禪師
出處／《金剛經真修實證》
禪定的姿勢很重要，首先要做到「坐姿如鐘」，坐的姿勢要和大鐘一樣，如如不動。其次要「背直如松」，背脊要挺直，就像松樹的樹幹一樣筆直。第三是「身心放鬆」，第四是「腦海空空」，如何讓腦海空空呢？就是要「精神集中」，這是第五個要點。如果你能夠掌握「坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、腦海空空、精神集中」這五個要點，在禪定的坐姿方面，就可以坐得很好。
安定放鬆 克服酸麻
許多人在禪定的時候，常會因為腿麻而坐不住，這時怎麼辦？你可以一面繼續保持安定平靜的心態，一面很輕鬆、很自然的換腿，但眼睛不要睜開；因為睜開眼睛換腿，等於又重新開始坐，是不對的方法；所以不要睜開眼睛，輕輕換腿即可。
呼吸聲大是病息
坐姿坐定以後，接下來就要調息、調心，一方面調整呼吸，使其順暢，一方面讓心定下來、靜下來，不要胡思亂想，要讓自己的心與佛菩薩相應。你可以觀想自己最尊敬、最恭敬的一尊佛或菩薩，以心與之相應，自然就可以定下來、靜下來。
接著，就要調呼吸，因為剛坐下來，呼吸會不順暢，有些人在禪定時，呼吸的喘息聲很大，那是一種病息，而正確的呼吸是沒有聲音的，這點要特別注意。
一般人是以胸腔呼吸，氣只吸到胸腔，就呼出去了，其實這是一種不良的呼吸方法，比方像狗，也是用胸腔呼吸，所以牠跑幾步就很喘。我們可以從這裡得到一種開悟，就是要練習深呼吸，把呼吸延長到腹部，這是第一個階段。
首先，在禪定之前，先結金剛蓮花印，然後禮敬十方諸佛，恭請十方諸佛為我們佛光加被，然後放下來，結禪定印。
接著要調心，讓自己的心與佛菩薩相應，把心靜下來、定下來。之後就開始調呼吸。你可以先做幾次深呼吸，注意不要有聲音，讓氣慢慢從鼻孔進來，到腹部，再慢慢從鼻孔出去，這樣做過幾次以後，呼吸就會很暢通，不會有喘氣的感覺。
文章來源 http://www.zencosmos.com.tw/web/sutra/93-2011-06-17-01-21-26
(詳文請參閱禪天下第84期)
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