摘錄自 【悟覺妙天禪師開示集】
無量壽無量光精舍演講 時間：1989.06.15
想要成佛就要做到人人圓滿，事事圓滿，物物圓滿，法法圓滿。
人人圓滿︰這是從自己的身體開始修起，自己的身體不能有病痛，有了病痛也是不圓滿，要將它修練好，再由自己擴大到人與人之間，自己的父母、自己的子女和親戚、朋友，以及社會等等的人際關係，都要圓滿。修行就是要從小地方開始，自己時時檢討自己，為什麼別人會覺得自己和別人格格不入，為了一點小事就吵架。
佛法是很實用的而不是空空洞洞的，佛法就是在日常生活之中人人圓滿，也就是從自己開始，要求自己身體圓滿、學識圓滿、智慧圓滿，功德圓滿再擴大到親戚、朋友、社會、國家、世界關係的圓滿，否則都是有漏、有缺陷。
事事圓滿︰自己在處理某一樣事情時，就要將這一事情辦得圓滿。例如不管是在公家機關或私人機構上班，都得將自己份內的工作做得圓滿，自己的事業處理圓滿，這就是事事圓滿。如果人人都能夠圓滿，就沒有了是非，事事圓滿就不會有煩惱，而身體圓滿就不會有大病痛。
物物圓滿︰對於物，應保持它的原貌；為了保持物的原貌，就要除舊佈新，使它跟原來的樣子一樣，去保護它，清潔它。也要物盡其用，譬如一件觀賞的東西，要把它放在能讓大家觀賞的地方。因此即能了解整個法界的生態，知道怎樣去愛護它、保護它，不受無謂的干擾和侵害。物在法上，即為「無情」，我們在行的當中，就會體會、開悟大自然存在的道理。
法法圓滿︰如果法法都能夠圓滿，那麼出世法及入世法理事就能圓融，自然就能有超自然的智慧。佛法並不深，成佛也不難，這些都是最小的，像那些恆河沙一樣的開始成就而成淨土，都是一點一滴累積而來的。
希望大家能夠將自己的心更開朗更開放，海闊天空，什麼事都沒有。不圓滿的地方就去圓滿他，不能拖、不能擺、去圓滿他之後，根塵自然就空了，就清淨了。這是做人做事的方法和道理。雖然大家都知道，但卻沒有真正的去注意它。如果能隨時隨地的去留意這些人際的關係，使人人都能圓滿，自然清淨，身清淨、口清淨、意清淨，意就是觀念，就是思想。三業清淨就能見到淨土、見到佛。不清淨就是阻礙就是業障，就有煩惱。
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2012年3月3日 星期六
禪定的奧妙
摘錄自 【悟覺妙天禪師開示集】
國有財產局演講 時間／1993.03.23
禪定有很多的奧妙之處，當然這要經過長時間的自我訓練。尤其要注意，不要在禪定時還想其他的事情，要放下一切，要下這種決心。
其次，身心盡量放輕鬆，這是進入禪定的要領。否則，雖然你的「人」在打坐，但心裡還想著事情，坐了也等於沒有坐；要身心配合，才是禪。
禪是統一的、是平衡的。所謂平衡，就是沒有對立；沒有對立，就沒有鬥爭；這就是禪的智慧。如果我們能將禪的智慧應用於生活，人生將會非常出色。
禪定中去參大自然的智慧,就會有所得我們在禪定中，可以參很多宇宙間的真理，參宇宙間的生命是從哪裡來。比方我們來參參為什麼花會有生命力？因為它從土裡取得養份，或是經過人工的栽培，所以就開出與它本性一樣的花。
也就是說，玫瑰花的種子不可能會開出茉莉花來，一定還是開出玫瑰花；這就是真理。如果我們想要改良它的色彩或大小，或是改變它的生長環境，就要從它對氣候、土質……的習性來著手。從這個例子可以發現，生物為了要求生存，適應環境的能力都是很強的。
很多大自然的智慧，只要你去參，就會有所得。譬如你去聽演講，看到講台上插了一盆很漂亮的花，你就會感受到送花者與插花者的用心，而在無形中，你會有種感恩的心。
現在很多人都不會去感受這些，但修禪的人則不然，他會特別對這方面有靈感。當你禪修了一段時日以後，很自然地就可以在一大群人裡分辨出某人的個性如何，或是某人的健康情形，而你也很明白為什麼他們會有這樣的個性、為什麼身體狀況會如此。
也就是說，當你能夠身心統一、歸於零的時候，就可以把自己的磁場放射到對方，然後再反射回來，這樣便可以知道對方的情況。
更不可思議的是，即使你看不到對方，只要你心裡想著他，或是和他通電話，也可以有這種感應。這些都可以從禪定中慢慢訓練；而這也是禪定的一個過程。
文章來源 http://www.zen.org.tw/web/tt20120220.php
國有財產局演講 時間／1993.03.23
禪定有很多的奧妙之處，當然這要經過長時間的自我訓練。尤其要注意，不要在禪定時還想其他的事情，要放下一切，要下這種決心。
其次，身心盡量放輕鬆，這是進入禪定的要領。否則，雖然你的「人」在打坐，但心裡還想著事情，坐了也等於沒有坐；要身心配合，才是禪。
禪是統一的、是平衡的。所謂平衡，就是沒有對立；沒有對立，就沒有鬥爭；這就是禪的智慧。如果我們能將禪的智慧應用於生活，人生將會非常出色。
禪定中去參大自然的智慧,就會有所得我們在禪定中，可以參很多宇宙間的真理，參宇宙間的生命是從哪裡來。比方我們來參參為什麼花會有生命力？因為它從土裡取得養份，或是經過人工的栽培，所以就開出與它本性一樣的花。
也就是說，玫瑰花的種子不可能會開出茉莉花來，一定還是開出玫瑰花；這就是真理。如果我們想要改良它的色彩或大小，或是改變它的生長環境，就要從它對氣候、土質……的習性來著手。從這個例子可以發現，生物為了要求生存，適應環境的能力都是很強的。
很多大自然的智慧，只要你去參，就會有所得。譬如你去聽演講，看到講台上插了一盆很漂亮的花，你就會感受到送花者與插花者的用心，而在無形中，你會有種感恩的心。
現在很多人都不會去感受這些，但修禪的人則不然，他會特別對這方面有靈感。當你禪修了一段時日以後，很自然地就可以在一大群人裡分辨出某人的個性如何，或是某人的健康情形，而你也很明白為什麼他們會有這樣的個性、為什麼身體狀況會如此。
也就是說，當你能夠身心統一、歸於零的時候，就可以把自己的磁場放射到對方，然後再反射回來，這樣便可以知道對方的情況。
更不可思議的是，即使你看不到對方，只要你心裡想著他，或是和他通電話，也可以有這種感應。這些都可以從禪定中慢慢訓練；而這也是禪定的一個過程。
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靈魂與命運
摘錄自 【悟覺妙天禪師開示集】
很多人都曾有過這樣的經驗：冥冥之中，好像有股力量在左右我們，自己明明已經非常努力，工作也很認真，但總是與好運無緣，倒霉的事老是避不掉，心中也常感到忿忿不平。
人生，為什麼會有這麼多不如意呢？ 其實一個人的命運是好是壞，日子過得順不順利，婚姻是否幸福美滿，身體是否大病小病不斷…，都與內在的靈性層次有關。如果，靈性的層次愈高，福報就愈大，靈性的層次愈低，災禍就愈多。
人，除了肉體以外，還有靈魂，科學家也證明，人的確是有靈魂的存在。一般人如果覺得運氣不好，通常會去算命或是看相，其實一個人這一生的命運如何，完全在於靈魂的清淨度，如果愈純淨，愈光明，命運就愈順利；反之，如果愈墮落，愈黑暗，這一生就會很坎坷。
其實靈魂本來是一個清淨無瑕的光明體，佛家稱之為靈性，基督教則稱聖靈，但因累世造業的緣故，使得這個光明本體被污染了，變成黑漆漆的靈魂，於是命運就在黑暗中流轉，也就是說，雖然此生身為「人」，但如果內在的靈性卻在比「人」還低的「阿修羅」、「畜」、「餓鬼」或「地獄」層次，就會災禍連連，很難翻身。
像現在社會上凶殺、逆倫的事件這麼多，就是大多數人的靈性已經沈淪到阿修羅道、畜牲道，除非能把大家的靈性都往上提昇到「人」，或是「人」以上的「天」，甚至到更高的菩薩光明境界，那福報就比較多了。
再以個人來說，如果靈性層次不高，任憑你再怎麼努力，也不容易成功，即使生在富貴之家，繼承祖先產業，也會守不住。由此可知，命運與靈性層次的高低有密切的關係，靈性可說是命運之母，所以如果想要轉運，一定要設法提昇靈性的層次。
禪修洗淨污染的靈魂那麼要怎麼提昇呢？打個比方來說，一塊布如果弄髒了，我們會用水來清洗它；同樣的，被污染的靈魂也需要清洗，才能回復光明。至於怎麼洗，就是要修禪。
為什麼修禪可以提昇靈性、獲得福報？因為修禪能消除我們過去世的罪業，使之清淨，所以可以提昇靈性。一般人都知道，在這一世多行善，多布施，可以為來世造福，但大部份的人卻不知道，這麼做並不能消彌罪業。六祖惠能大師在《六祖壇經》〈懺悔品〉中也曾開示過，行善僅能得福，並不能滅罪，所以依然要嚐受果報，而滅罪的唯一方法，就是修道，也就是修禪。
明白這個觀念以後，就知道我們學禪坐的目的，除了讓氣脈通暢，身體健康，以及定心、靜心之外，更重要的是，藉由正確的禪定方法，接到大宇宙中的禪的清淨力量，幫助我們提昇靈性。只要靈性愈高，福報就愈多，離災難也愈遠，而命運也因此轉開了。
文章來源 http://www.zen.org.tw/web/tt20120213.php
很多人都曾有過這樣的經驗：冥冥之中，好像有股力量在左右我們，自己明明已經非常努力，工作也很認真，但總是與好運無緣，倒霉的事老是避不掉，心中也常感到忿忿不平。
人生，為什麼會有這麼多不如意呢？ 其實一個人的命運是好是壞，日子過得順不順利，婚姻是否幸福美滿，身體是否大病小病不斷…，都與內在的靈性層次有關。如果，靈性的層次愈高，福報就愈大，靈性的層次愈低，災禍就愈多。
人，除了肉體以外，還有靈魂，科學家也證明，人的確是有靈魂的存在。一般人如果覺得運氣不好，通常會去算命或是看相，其實一個人這一生的命運如何，完全在於靈魂的清淨度，如果愈純淨，愈光明，命運就愈順利；反之，如果愈墮落，愈黑暗，這一生就會很坎坷。
其實靈魂本來是一個清淨無瑕的光明體，佛家稱之為靈性，基督教則稱聖靈，但因累世造業的緣故，使得這個光明本體被污染了，變成黑漆漆的靈魂，於是命運就在黑暗中流轉，也就是說，雖然此生身為「人」，但如果內在的靈性卻在比「人」還低的「阿修羅」、「畜」、「餓鬼」或「地獄」層次，就會災禍連連，很難翻身。
像現在社會上凶殺、逆倫的事件這麼多，就是大多數人的靈性已經沈淪到阿修羅道、畜牲道，除非能把大家的靈性都往上提昇到「人」，或是「人」以上的「天」，甚至到更高的菩薩光明境界，那福報就比較多了。
再以個人來說，如果靈性層次不高，任憑你再怎麼努力，也不容易成功，即使生在富貴之家，繼承祖先產業，也會守不住。由此可知，命運與靈性層次的高低有密切的關係，靈性可說是命運之母，所以如果想要轉運，一定要設法提昇靈性的層次。
禪修洗淨污染的靈魂那麼要怎麼提昇呢？打個比方來說，一塊布如果弄髒了，我們會用水來清洗它；同樣的，被污染的靈魂也需要清洗，才能回復光明。至於怎麼洗，就是要修禪。
為什麼修禪可以提昇靈性、獲得福報？因為修禪能消除我們過去世的罪業，使之清淨，所以可以提昇靈性。一般人都知道，在這一世多行善，多布施，可以為來世造福，但大部份的人卻不知道，這麼做並不能消彌罪業。六祖惠能大師在《六祖壇經》〈懺悔品〉中也曾開示過，行善僅能得福，並不能滅罪，所以依然要嚐受果報，而滅罪的唯一方法，就是修道，也就是修禪。
明白這個觀念以後，就知道我們學禪坐的目的，除了讓氣脈通暢，身體健康，以及定心、靜心之外，更重要的是，藉由正確的禪定方法，接到大宇宙中的禪的清淨力量，幫助我們提昇靈性。只要靈性愈高，福報就愈多，離災難也愈遠，而命運也因此轉開了。
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真正的修行
摘錄自 【悟覺妙天禪師開示集】
禪宗覺資精舍開光大典 時間／2003.11.22
在修行上，應該要注重「真修實證」，要真正的修。
什麼是真正的修行？就是不要用腦筋，不要用「人」來修，那是「假修」，是「人」在唸，「人」在持咒，「人」在打坐，「人」在做一切，這都是假的，因為是用「假體」在修。
如果「假體」生病了，可以用一般的「假藥（泛指一般的藥物）」來醫治；但如果「真身（靈性）」生病了，污染太深，人間的假藥是救不了的，因為它救不了你的心，那麼該怎麼辦？只有修行一途，才能夠解救真心。
要醫大病，一定要用大藥，不能用假藥。什麼樣的大藥？就是修行，就是佛菩薩的光，就是你自己因修行而清淨，所發出來的光。唯有如此，才能讓靈性解脫。
在各位的內心深處，都有佛菩薩及師父的加持力量，要懂得來接，不要只是用意識來「想」師父，或是「想」外面的佛菩薩，想要請祂們進來，這樣是不對的。真正離自己最近的地方，就在你的心裏，可是很多人卻不知道。
我們的心直接通達佛菩薩界、直接通達佛國淨土、直接通達光明世界，所以禪宗講「直指人心」，這是禪宗最殊勝的地方，因為一切都不假於外。可惜很多法門都忽略了這一點。
悟覺妙天禪師開示：真正的修行由此可知，修行是直接修靈性，讓心得到清淨，直接與靈性相應，進而成為一體。如此一來，我們就可以源源不斷地接到來自於靈性的智慧，然後再到整個神經系統，讓自己充滿一切智慧、一切智能，當然也充滿一切好運。
修行是為了自己，不是為師父，也不是為佛菩薩。另一方面，修行也是為了自己累世以來的祖先，以及一切與自己有因緣的眾生。所以，雖然是你一個人的成就，但可以關聯到更多人的成就，可見你的責任多麼重大！是不是應該在修行上多下一點功夫，真正的去行真功德，把我們累世以來的一些缺陷都圓滿起來？這樣才是真正的修行。
文章來源 http://www.zen.org.tw/web/tt20120206.php
禪宗覺資精舍開光大典 時間／2003.11.22
在修行上，應該要注重「真修實證」，要真正的修。
什麼是真正的修行？就是不要用腦筋，不要用「人」來修，那是「假修」，是「人」在唸，「人」在持咒，「人」在打坐，「人」在做一切，這都是假的，因為是用「假體」在修。
如果「假體」生病了，可以用一般的「假藥（泛指一般的藥物）」來醫治；但如果「真身（靈性）」生病了，污染太深，人間的假藥是救不了的，因為它救不了你的心，那麼該怎麼辦？只有修行一途，才能夠解救真心。
要醫大病，一定要用大藥，不能用假藥。什麼樣的大藥？就是修行，就是佛菩薩的光，就是你自己因修行而清淨，所發出來的光。唯有如此，才能讓靈性解脫。
在各位的內心深處，都有佛菩薩及師父的加持力量，要懂得來接，不要只是用意識來「想」師父，或是「想」外面的佛菩薩，想要請祂們進來，這樣是不對的。真正離自己最近的地方，就在你的心裏，可是很多人卻不知道。
我們的心直接通達佛菩薩界、直接通達佛國淨土、直接通達光明世界，所以禪宗講「直指人心」，這是禪宗最殊勝的地方，因為一切都不假於外。可惜很多法門都忽略了這一點。
悟覺妙天禪師開示：真正的修行由此可知，修行是直接修靈性，讓心得到清淨，直接與靈性相應，進而成為一體。如此一來，我們就可以源源不斷地接到來自於靈性的智慧，然後再到整個神經系統，讓自己充滿一切智慧、一切智能，當然也充滿一切好運。
修行是為了自己，不是為師父，也不是為佛菩薩。另一方面，修行也是為了自己累世以來的祖先，以及一切與自己有因緣的眾生。所以，雖然是你一個人的成就，但可以關聯到更多人的成就，可見你的責任多麼重大！是不是應該在修行上多下一點功夫，真正的去行真功德，把我們累世以來的一些缺陷都圓滿起來？這樣才是真正的修行。
文章來源 http://www.zen.org.tw/web/tt20120206.php
2012年3月2日 星期五
大自然法扭轉乾坤
摘錄自 【悟覺妙天禪師開示集】
我們學印心禪法，第一個階段就是要進入大自然法。比方說，如果早上有機會到公園去禪定，或是其他時間，譬如放假日，到公園去坐一坐，我們可以坐在一棵樹的對面，認定這棵樹就是「我」，「我」就是這棵樹，讓自己回復到大自然界。你不必認為「我」是人，就認定「我」是這棵樹，很法喜、很自然、欣欣向榮的這棵樹；你就這樣面對著這棵樹禪定。
這時，你可以在定中觀樹裡面的情況，去感受它的法喜，觀想自己在大地上，和這棵樹在一起，和大地、虛空、萬象合為一體，就這麼去感受、去參，參這一切大自然界的生命是怎麼來的？怎麼成長的？試著去感受它，這裡面有很多智慧。禪，就是般若智慧。
因此，我們學印心禪法，首先要讓色身轉變為自然體、法體。而要讓色身成為自然體、法體，就要改變體內各器官的習性。比方像胸腔的肺，還有胃、腸、肝…等等，這些五臟六腑都有一定的習性，印心禪法就是要轉變這些已經幾十年的習慣，要扭轉乾坤，轉變它，提昇它，讓它們從物質體提升到精神體，如此一來，身體一定會非常健康。
尤其隨著年齡增長，各器官臟腑的機能也日益衰退，這個時候，我們更應該要抗老化。當然，我們可以借助食物或針劑來抗老化，但真正最好的方法，就是從你的身體和心裡來做，這是最自然、也最有用的方法。想要抗老化，想要回到自然界，就要從「心」開始。否則，即使打再多的針劑也沒有用；一定要讓心能夠抗老化才行。
什麼是抗老化？就是心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在，這些就是最自然的抗老化方法。所以印心禪法的第一個階段「回復到大自然界」，就是大自然法。
我們的身體要回到大自然界，包括我們的腦，我們的精神，我們的身體，從最表層的皮膚，到身體內部。那麼要如何讓它們抗老化？讓它們回復到大自然？回復到剛出生時的那種大自然的生命現象？就是要靠我們的精神力，我們的心情，用愉快的心情來培養，將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣，帶到每一個器官，讓它們都充滿了活力，讓它們都能夠生化，能夠回復到年輕時候的健康，回復到年輕時候的生命力，這點很重要。
所以，印心禪法的第一階段「大自然法」，是要讓我們的身體回復到年輕時候，甚至是剛出生時的那種生命力，所以要用心。因為這些老化現象，就是讓你的精神，讓你的精力，讓你的生命受損的原因，所以一定要讓自己更健康、更有活力。
而要做到這個目標，必須瞭解一個觀念，就是大自然法；如果你不瞭解，不妨先去看看外面的虛空界，或是樹、花、草、飛鳥、風、雲、日、月、星…等等，或許有一天，你有所頓悟。
當你有所悟之後，就會明白，其實你的身體就和外面的萬象一樣，也是宇宙中的一部分，然後很自然的，你就會瞭解，身體裡面的那些小零件，應該如何讓它更健康、更有活力；也讓我們更有精神、更有體力；在人生上，更充滿了信心與活力；這是很重要的。
本文摘自「印心禪法 十轉聖位」，僅限同修請購，意者請洽各禪修會館。
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我們學印心禪法，第一個階段就是要進入大自然法。比方說，如果早上有機會到公園去禪定，或是其他時間，譬如放假日，到公園去坐一坐，我們可以坐在一棵樹的對面，認定這棵樹就是「我」，「我」就是這棵樹，讓自己回復到大自然界。你不必認為「我」是人，就認定「我」是這棵樹，很法喜、很自然、欣欣向榮的這棵樹；你就這樣面對著這棵樹禪定。
這時，你可以在定中觀樹裡面的情況，去感受它的法喜，觀想自己在大地上，和這棵樹在一起，和大地、虛空、萬象合為一體，就這麼去感受、去參，參這一切大自然界的生命是怎麼來的？怎麼成長的？試著去感受它，這裡面有很多智慧。禪，就是般若智慧。
因此，我們學印心禪法，首先要讓色身轉變為自然體、法體。而要讓色身成為自然體、法體，就要改變體內各器官的習性。比方像胸腔的肺，還有胃、腸、肝…等等，這些五臟六腑都有一定的習性，印心禪法就是要轉變這些已經幾十年的習慣，要扭轉乾坤，轉變它，提昇它，讓它們從物質體提升到精神體，如此一來，身體一定會非常健康。
尤其隨著年齡增長，各器官臟腑的機能也日益衰退，這個時候，我們更應該要抗老化。當然，我們可以借助食物或針劑來抗老化，但真正最好的方法，就是從你的身體和心裡來做，這是最自然、也最有用的方法。想要抗老化，想要回到自然界，就要從「心」開始。否則，即使打再多的針劑也沒有用；一定要讓心能夠抗老化才行。
什麼是抗老化？就是心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在，這些就是最自然的抗老化方法。所以印心禪法的第一個階段「回復到大自然界」，就是大自然法。
我們的身體要回到大自然界，包括我們的腦，我們的精神，我們的身體，從最表層的皮膚，到身體內部。那麼要如何讓它們抗老化？讓它們回復到大自然？回復到剛出生時的那種大自然的生命現象？就是要靠我們的精神力，我們的心情，用愉快的心情來培養，將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣，帶到每一個器官，讓它們都充滿了活力，讓它們都能夠生化，能夠回復到年輕時候的健康，回復到年輕時候的生命力，這點很重要。
所以，印心禪法的第一階段「大自然法」，是要讓我們的身體回復到年輕時候，甚至是剛出生時的那種生命力，所以要用心。因為這些老化現象，就是讓你的精神，讓你的精力，讓你的生命受損的原因，所以一定要讓自己更健康、更有活力。
而要做到這個目標，必須瞭解一個觀念，就是大自然法；如果你不瞭解，不妨先去看看外面的虛空界，或是樹、花、草、飛鳥、風、雲、日、月、星…等等，或許有一天，你有所頓悟。當你有所悟之後，就會明白，其實你的身體就和外面的萬象一樣，也是宇宙中的一部分，然後很自然的，你就會瞭解，身體裡面的那些小零件，應該如何讓它更健康、更有活力；也讓我們更有精神、更有體力；在人生上，更充滿了信心與活力；這是很重要的。
本文摘自「印心禪法 十轉聖位」，僅限同修請購，意者請洽各禪修會館。
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禪定的竅門
摘錄自 【悟覺妙天禪師開示集】
修行的目的是什麼？看經典的目的又在哪裡？就是要開悟，要得到智慧。所以看完經典以後，要能夠讓自己改變心態，要改變我們的心。
因為要成就無上正等正覺，有兩種障礙，就是心裡的障礙和身體的障礙。所謂心裡的障礙，嚴格來說，就是地獄。心裡的障礙就是煩惱、痛苦、壓力，或是一些想不開的事情、憂鬱…等等，這些心裡障礙一定要破除。我們看經典最主要的目的，就是讓自己破除這些障礙，尤其是心裡的障礙，一個人如果不能破除心裡的障礙，就不可能成就。
至於身體的障礙，就是眾生的障礙，這要靠印心禪法的「十轉聖位」來破除，讓體內眾生清淨得度，才能夠破除身體上的障礙。
印心禪法和一般禪法的不同之處，就是在你得到心裡的自在法喜之前，先要讓身體裡面的一切眾生，也都能夠得到安祥、得到清淨、得到解脫、得到成就。所以印心禪法可說是到達佛國淨土的般若，或者說是般若船。
再講到印心禪法的「禪法」，雖然和一般的禪坐姿勢一樣，但是坐禪不等於修行，持咒不等於修行，唸佛也不等於修行，因為你沒有開悟，沒有讓你的心轉變為清淨、智慧、圓滿，就不能夠成就，所以不是般若禪定，只是一般的坐禪而已。
一般的坐禪，即使坐破了蒲團，還是不能成就，原因是誰在那裡坐禪？是「人」在坐禪，不是「靈性」。因為你沒有進入禪定，不瞭解進入禪定之後的那個精神體的世界。
禪定，是為了讓精神體脫離地球時空，進入另一個光明的世界。所以在禪定的時候，要保有一顆法喜的心，因為我們要回家了，要見到本來的真面目和本來的風光。
學禪定是有要領的，第一是「坐姿如鐘」，要像銅鐘一樣，擺在地上，動也不動，非常沈重，也很穩固，很堅定。
第二是「背直如松」，你的背要像松樹一樣挺直。第三是「身心放鬆」，禪定時，身心一定要放鬆，不能硬梆梆的坐在那裡，身體會很不舒服。
第四是「精神集中」，精神不能夠散漫，要集中。前幾天，有一個人告訴我，他正在學另外一個法門，他說他在禪坐的時候會整個放空。我問他，為什麼要放空？他說放空是為了要接大自然。我又問，如果外靈進來了，怎麼辦？你能不能分辨它的正邪呢？他說可以，如果進來的是陰的，就是不好的，如果是陽的，就是好的。問題是，你如何辨別它是陰、還是陽？
其實這種修行方法是錯誤的，這就是迷惑，是一種邪教、邪法、邪門。有些人在禪坐時放空，等待外靈上身，也許他會因此而得到一點小神通，可是卻不知道，一旦外靈進來以後，它會不會驅使你的色身去造惡業？或是讓你在言行上發生問題？到最後，去造惡業的是誰？是你的身體。有一天，當它離開你以後，你什麼神通也沒有了，可是卻造了很多惡業。現在社會上這種人很多，比方像一些寺廟裡的人，精神好像很恍忽，就是這樣作法作出毛病的。
所以禪定的目的，是為了讓靈性解脫，讓靈性現前，不是為了求神通而讓外靈上身。我們的靈性本來就有神通，當你能夠感應到、相應到靈性時，自然就有神通，不需要藉由外界，所以一定要與我們的靈性相應。
禪定當我們與靈性相應以後，自然就會清淨，自然就會神通。神通不假於修和行，而是當自己身心清淨的時候，自然而得，自然而有。比方當你的心很清淨的時候，自然就心通了，所以修行人不講求神通的道理就在這裡。因為當你的身心得到清淨的時候，自然神通，但如果你專門去追求神通，由於你的意識太重，反而得不到神通。
所以我們在禪定方面，要能夠掌握五大要領：坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空。我們先講到這五點，以後還有更深入的，你記住這五點，就會明白這是一個竅門，禪定的竅門。
本文摘自「印心禪法 十轉聖位」，僅限同修請購，意者請洽各禪修會館。
文章來源 http://www.zen.org.tw/web/tt20120116.php
修行的目的是什麼？看經典的目的又在哪裡？就是要開悟，要得到智慧。所以看完經典以後，要能夠讓自己改變心態，要改變我們的心。
因為要成就無上正等正覺，有兩種障礙，就是心裡的障礙和身體的障礙。所謂心裡的障礙，嚴格來說，就是地獄。心裡的障礙就是煩惱、痛苦、壓力，或是一些想不開的事情、憂鬱…等等，這些心裡障礙一定要破除。我們看經典最主要的目的，就是讓自己破除這些障礙，尤其是心裡的障礙，一個人如果不能破除心裡的障礙，就不可能成就。
至於身體的障礙，就是眾生的障礙，這要靠印心禪法的「十轉聖位」來破除，讓體內眾生清淨得度，才能夠破除身體上的障礙。
印心禪法和一般禪法的不同之處，就是在你得到心裡的自在法喜之前，先要讓身體裡面的一切眾生，也都能夠得到安祥、得到清淨、得到解脫、得到成就。所以印心禪法可說是到達佛國淨土的般若，或者說是般若船。
再講到印心禪法的「禪法」，雖然和一般的禪坐姿勢一樣，但是坐禪不等於修行，持咒不等於修行，唸佛也不等於修行，因為你沒有開悟，沒有讓你的心轉變為清淨、智慧、圓滿，就不能夠成就，所以不是般若禪定，只是一般的坐禪而已。
一般的坐禪，即使坐破了蒲團，還是不能成就，原因是誰在那裡坐禪？是「人」在坐禪，不是「靈性」。因為你沒有進入禪定，不瞭解進入禪定之後的那個精神體的世界。
禪定，是為了讓精神體脫離地球時空，進入另一個光明的世界。所以在禪定的時候，要保有一顆法喜的心，因為我們要回家了，要見到本來的真面目和本來的風光。
學禪定是有要領的，第一是「坐姿如鐘」，要像銅鐘一樣，擺在地上，動也不動，非常沈重，也很穩固，很堅定。
第二是「背直如松」，你的背要像松樹一樣挺直。第三是「身心放鬆」，禪定時，身心一定要放鬆，不能硬梆梆的坐在那裡，身體會很不舒服。
第四是「精神集中」，精神不能夠散漫，要集中。前幾天，有一個人告訴我，他正在學另外一個法門，他說他在禪坐的時候會整個放空。我問他，為什麼要放空？他說放空是為了要接大自然。我又問，如果外靈進來了，怎麼辦？你能不能分辨它的正邪呢？他說可以，如果進來的是陰的，就是不好的，如果是陽的，就是好的。問題是，你如何辨別它是陰、還是陽？
其實這種修行方法是錯誤的，這就是迷惑，是一種邪教、邪法、邪門。有些人在禪坐時放空，等待外靈上身，也許他會因此而得到一點小神通，可是卻不知道，一旦外靈進來以後，它會不會驅使你的色身去造惡業？或是讓你在言行上發生問題？到最後，去造惡業的是誰？是你的身體。有一天，當它離開你以後，你什麼神通也沒有了，可是卻造了很多惡業。現在社會上這種人很多，比方像一些寺廟裡的人，精神好像很恍忽，就是這樣作法作出毛病的。
所以禪定的目的，是為了讓靈性解脫，讓靈性現前，不是為了求神通而讓外靈上身。我們的靈性本來就有神通，當你能夠感應到、相應到靈性時，自然就有神通，不需要藉由外界，所以一定要與我們的靈性相應。
禪定當我們與靈性相應以後，自然就會清淨，自然就會神通。神通不假於修和行，而是當自己身心清淨的時候，自然而得，自然而有。比方當你的心很清淨的時候，自然就心通了，所以修行人不講求神通的道理就在這裡。因為當你的身心得到清淨的時候，自然神通，但如果你專門去追求神通，由於你的意識太重，反而得不到神通。
所以我們在禪定方面，要能夠掌握五大要領：坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空。我們先講到這五點，以後還有更深入的，你記住這五點，就會明白這是一個竅門，禪定的竅門。
本文摘自「印心禪法 十轉聖位」，僅限同修請購，意者請洽各禪修會館。
文章來源 http://www.zen.org.tw/web/tt20120116.php
修行如何見性
摘錄自【悟覺妙天禪師開示集】
如何修行才能夠見性？
第一，要度盡體內的一切眾生；
其次，要能夠解脫心裡的罣礙；
第三，要滅度業障、靈障...
修行最重要的，就是要得到靈性的解脫，進入聖位，不再流轉輪迴，這是修行的目的，也就是所謂的「見性成佛」。
佛，不是指身外的佛，而是我們內在的本尊－自性佛，所以見性很重要，整部大藏經所講的，就是為了見性；而這麼多人在修行，也是為了要見性。因為見性以後，再精進，就能夠解脫，能夠成就佛菩薩。
見性第一步：度盡體內眾生如何才能夠見性？第一步，要度盡體內的一切眾生，那要用什麼方法？就是用印心禪法的「十轉聖位」禪定。
在我們體內有十個很重要的脈輪，「十轉聖位」就是讓這十輪能夠自行運轉，等到修到相當程度，你的色身體性就與宇宙同體。也就是說，在你身體裡面的所有眾生，都已經清淨、得度了。
此時，體內的所有眾生，就會從物質現象提升到精神現象；從黑漆漆、有限的生命，提升到光明、無限大的生命；這就是印心禪法的殊勝之處。
見性第二步：解脫心裡罣礙每個人都有自己的苦惱，每個家庭也都有一本難唸的經，沒有一個人可以每天都過得很平順的；每一個人都有不同的煩惱、不同的壓力，都要為很多不同的事情而操心。我們身在人間，就必須要承受這些煎熬。
然而，一個真正開悟的修行人，不管週遭環境多麼惡劣，生活處境多麼困頓，或是受到惡勢力的欺壓，甚至心中有許多罣礙，這些有形無形的障礙，你都要去接受挑戰，要去戰勝自己。
修行難免會有疲憊感，但不要自尋煩惱，要自我挑戰，要戰勝自己，除了戰勝今天的自己，還要戰勝明天的自己，那才是最大的敵人，是成就的最大障礙，所以必須精進再精進。
見性第三步：滅度業障、靈障清淨無染自性現前滅度業障和靈障要靠修行的功德，修行要圓滿四大功德：一是修行功德，包括現世及過去累世的修行功德；二是「行」的功德，諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法…等等；三是禪定功德，只有在甚深禪定中，才能直接進入靈性，見性成佛；四是與上師相應的功德，藉由證道明師的力量，可以消除身心業障，度化自身諸法界眾生，所以有無量的功德。
見性第四步....
見性第五步....
請詳閱「印心禪法 十轉聖位」，僅限同修請購，意者請洽各禪修會館。
更多《 悟覺妙天禪師開示精華 》
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如何修行才能夠見性？
第一，要度盡體內的一切眾生；
其次，要能夠解脫心裡的罣礙；
第三，要滅度業障、靈障...
修行最重要的，就是要得到靈性的解脫，進入聖位，不再流轉輪迴，這是修行的目的，也就是所謂的「見性成佛」。
佛，不是指身外的佛，而是我們內在的本尊－自性佛，所以見性很重要，整部大藏經所講的，就是為了見性；而這麼多人在修行，也是為了要見性。因為見性以後，再精進，就能夠解脫，能夠成就佛菩薩。
見性第一步：度盡體內眾生如何才能夠見性？第一步，要度盡體內的一切眾生，那要用什麼方法？就是用印心禪法的「十轉聖位」禪定。
在我們體內有十個很重要的脈輪，「十轉聖位」就是讓這十輪能夠自行運轉，等到修到相當程度，你的色身體性就與宇宙同體。也就是說，在你身體裡面的所有眾生，都已經清淨、得度了。
此時，體內的所有眾生，就會從物質現象提升到精神現象；從黑漆漆、有限的生命，提升到光明、無限大的生命；這就是印心禪法的殊勝之處。
見性第二步：解脫心裡罣礙每個人都有自己的苦惱，每個家庭也都有一本難唸的經，沒有一個人可以每天都過得很平順的；每一個人都有不同的煩惱、不同的壓力，都要為很多不同的事情而操心。我們身在人間，就必須要承受這些煎熬。
然而，一個真正開悟的修行人，不管週遭環境多麼惡劣，生活處境多麼困頓，或是受到惡勢力的欺壓，甚至心中有許多罣礙，這些有形無形的障礙，你都要去接受挑戰，要去戰勝自己。
修行難免會有疲憊感，但不要自尋煩惱，要自我挑戰，要戰勝自己，除了戰勝今天的自己，還要戰勝明天的自己，那才是最大的敵人，是成就的最大障礙，所以必須精進再精進。
見性第三步：滅度業障、靈障清淨無染自性現前滅度業障和靈障要靠修行的功德，修行要圓滿四大功德：一是修行功德，包括現世及過去累世的修行功德；二是「行」的功德，諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法…等等；三是禪定功德，只有在甚深禪定中，才能直接進入靈性，見性成佛；四是與上師相應的功德，藉由證道明師的力量，可以消除身心業障，度化自身諸法界眾生，所以有無量的功德。
見性第四步....
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